Гоббс Т. Левиафан (Подарочная книга в кожаном переплёте)

Судьба и фигура английского философа Томаса Гоббса впечатляют не меньше, чем его произведения. Прожив почти век, он стал свидетелем многих событий, сотрясавших Европу и Англию: Тридцатилетней войны, революции Кромвеля, Реставрации и даже эпидемии чумы. Знакомство с Бэконом, Декартом, Галилеем и другими мыслителями, наложенное на опыт смутных эпох, подтолкнуло Гоббса к написанию блестящего новаторского труда со зловещим названием «Левиафан», вызвав волну полемики, восхищения и негодования современников. Считая гражданский мир наивысшим благом и используя метод доказательства, примененный Евклидом в «Началах», философ представил миру теорию общественного договора как механизма возникновения государства. Библейское чудовище олицетворяло для автора государство — искусственное существо, созданное человеком, чтобы преодолеть войну всех против всех и обеспечить социальный порядок. По иронии судьбы трактат, в XVII веке брошенный в костер вместе с другими «злонамеренными сочинениями», якобы подрывающими устои человеческого общества, лег в основу современного учения о государстве и праве.

Таким образом, мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду славы.

Добро и зло суть имена, обозначающие наши расположения и отвращения, которые различны в зависимости от различий характера, привычек и образа мыслей людей.

Я говорю о сходстве самих страстей, которые одинаковы у всех людей, — о желании, страхе, надежде и т.п., а не о сходстве объектов этих страстей, т.е. вещей, которых желают, боятся, на которые надеются и т.п., ибо последние различаются в зависимости от индивидуального устройства человека и особенностей его воспитания и легко ускользают от нашего познания…